Niños y niñas entre nosotros que sufren violencia

Según UNICEF, millones de niños y niñas huyen de sus hogares por la violencia y el maltrato. De los 185 millones de niños menores de 18 años que viven en Latinoamérica, cada año 6 millones sufren violencia extrema y aproximadamente 80.000 mueren en sus propios hogares.

Imagine – A un niño frente a nosotros quien ha sido terriblemente castigado por su padre en estado de ebriedad.
¿Cuál debería ser nuestra respuesta?

“No es justo que por la falta de cuidado de parte de los padre y madres, los niños tengan que sufrir. Ellos deberían dar más atención a sus hijos. Dios nunca nos abandona y nunca nos rechaza”.
Wendy, 10 años, El Salvador.

• La Organización Mundial de la Salud estima que cerca de 150 millones de niñas y niños han padecido
alguna forma de violencia sexual.

• Un reporte de la Naciones Unidas (2006) indica que en 100 países, los niños y las niñas son castigados con
palos u otros objetos en la escuela.

• De acuerdo con datos de la UNICEF, en Kazakhstan, 80% de los niños y niñas que viven en escuelas residenciales, son tratado con crueldad.

• Entre 80 – 98% de niños sufren castigo físico en sus hogares, un tercio de éstos podría considerarse casos de agresión grave.

Oremos por:

1. Los niños y niñas de El Salvador que sufren violencia extrema.

2. Para que los niños y niñas alrededor del mundo no tengan que huir de sus hogares por causa de la violencia.

3. Que el número de niños en latinoamerica que sufren violencia extrema se reduzca a la mitad para el 2015.

4. Que el número de niños que mueren en sus hogares se reduzca a la mitad para el 2015

5. Que el número de niños y niñas que han padecido algún tipo de agresión sexual se reduzca a la mitad para el 2015.

6. Que el número de países en que los niños son castigados con palos en las escuelas, se reduzca a la mitad para el 2015.

7. Que el porcentaje de niños  que son maltratados en las escuelas de Kazakhstan se reduzca a la mitad para el 2015

8. Que el porcentaje de niños que sufren castigo físico en sus hogares se reduzca a la mitad en especial los casos de agresión grave.

Segundo domingo de oración: Orando por la niñez más vulnerable

El domingo 27 de marzo estuvimos reunidos desde las 9:00 am hasta las 5:00 pm, para orar por los niños y niñas del país y del resto del mundo, en especial por aquellos que viven en situación de riesgo o mayor vulnerabilidad.

Que gran bendición, gozar de la comunión con los hermanos, a la vez que se alaba el nombre de nuestro Señor y se intercede por otros!!

Estas son las reseñas para el segundo domingo de oración:

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Cada semana de los meses de abril, mayo y junio, se añadirán más reseñas dedicadas a la oración por la niñez más vulnerable

La niñez entre nosotros

Señor,

Nos unimos en tu nombre solicitando que toques la vida de los niños y niñas que, aún no han conocido un gesto de cariño, o la calidez de unos brazos que ofrecen amor, seguridad y protección.

Oramos para que los llantos desconsolados de los niños y niñas que hoy sufren a causa de la violencia, puedan ser transformados en alegrías y sonrisas, capaces de contagiar a este mundo.

Te suplicamos Señor que sanes a nuestra tierra quien también llora por el ave que perdió su nido, el bosque a sus árboles, los ríos su pureza y la niña que se quedó sin zonas verdes para jugar.

Imploramos tu perdón, porque olvidamos que extendiendo nuestros brazos, abriendo nuestros corazones y levantando nuestras voces, es como también servimos a nuestros niños y niñas y hacemos tu voluntad aquí en la tierra.

         Amén

(Tomado de la guía de oración por la niñez más vulnerable de Red Viva)

27 DE MARZO: DIA DE ORAR POR LA NIÑEZ MAS VULNERABLE

Se acerca el 27 de marzo, fecha en que celebraremos nuestro segundo domingo de oración del 2011; y hemos decidido dedicarlo a la oración por la niñez más vulnerable, incluyendo la niñez de nuestro país El Salvador.

para ello nos auxiliaremos de la guía de oración por la niñez más vulnerable de red VIVA, una organización que promueve la oración por la niñez a nivel mundial. Su guía de oración por los niños y las niñas nace en el corazón de Dios. Cada página nos recuerda el por qué la niñez debe estar en el centro de nuestras acciones y oraciones.

 Red VIVA cumple su ministerio promoviendo los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) y subrayando el papel que el pueblo de Dios tiene en la contribución para su cumplimiento. Consideramos que es nuestra responsabilidad como cristianos y cristianas, participar en todas aquellas propuestas que contribuyan a construir una sociedad más justa y equitativa, cuyas características reflejen los principios del Reino de Dios; es por ello que aceptamos el llamado de unirnos en oración; además durante los meses de abril, mayo y junio continuaremos orando por nuestros niños  más vulnerables.

A partir de abril, estaremos publicando cada semana las reseñas con las peticiones por las que estaremos orando; te pedimos que tú también aceptes el llamado y en tu tiempo devocional personal o familiar dediques un espacio para orar por la niñez, especialmente aquella que sufre

Los Asháninkas: Situación política y económica

La agricultura es la principal actividad económica de los campas asháninkas, siendo los principales cultivos la yuca, el plátano, el maíz, el maní, la sachapapa, la pituca, el camote, el arroz, el frijol, los cítricos, la caña de azúcar, las piñas y los frutales. La caza es también una actividad económica importante. La pesca se realiza con frecuencia tanto en su modalidad individual como colectiva. A fin de complementar la cantidad de proteína obtenida en estas dos últimas actividades, los asháninkas crían hoy en día aves de corral.

La agricultura comercial ha logrado un gran desarrollo en este grupo, especialmente en las comunidades localizadas en los valles de los ríos Perené y Satipo, dedicadas al cultivo del café y el achiote. En otras zonas ocupadas por los asháninkas, se producen también para el mercado los cítricos, el maíz duro y el arroz.

La ganadería, impulsada por misioneros evangélicos y el ILV, es otra actividad que ha tenido aceptación por algunas familias. Una modalidad bastante extendida de esta actividad entre los asháninkas es el sistema de tenencia al partir introducido por colonos ganaderos.

La extracción maderera con fines comerciales es también una actividad importante para este grupo, en especial en la zona del río Tambo y Alto Ucayali, la que se realiza dentro de la esfera de habilitación de los patrones. En esta zona, además, muchos asháninkas participan estacionalmente como obreros en la extracción de madera.

Migración

La principal problemática de la zona es la migración de campesinos de los Andes que llegan en busca de tierras para la agricultura, ejerciendo cada vez más presión y originando conflictos con las comunidades nativas.

Extracción de madera

Hay grupos de madereros que están operando en el interior de los territorios de las comunidades nativas colindantes a la reserva comunal, inclusive construyendo caminos de extracción que abren peligrosamente las puertas de entrada hasta la reserva comunal.

Carreteras

Las carreteras atraen mayor colonización, facilitan el ingreso de extractores de recursos por un lado y del narcotráfico y el terrorismo por el otro. La construcción de carreteras en la región está directamente vinculada a la actividad maderera.

Narcotráfico

Por un lado se tiene la siembra de las hojas de coca, que genera la deforestación de miles de hectáreas de bosque tropical.Por otro lado se tiene la producción de cocaína, que utiliza químicos, plásticos y material sintético que son vertidos a los ríos y quebradas generando altos índices de contaminación

Uso de recursos naturales

La fauna de caza ha sido severamente afectada alrededor de las comunidades debido sobretodo a la presencia humana y la presión por la sobrecaza. Los pobladores se internan en la selva, por algunos días o semanas, especialmente si la caza escasea en los alrededores del poblado. Generalmente lo hacen con fines de proveer alimento para alguna festividad o para comercializar los excedentes, llevando sal y ahumando la carne para preservarla.

Falta de implementación de mecanismos de gestión

No cuenta todavía con un ente administrativo. No tiene jefe del área, ni guardaparques, ni comité de gestión, ni planes de manejo. El área protegida se encuentra en una situación vulnerable ante invasores y extractores ilegales.

Los niveles de extracción de madera y la consecuente escasez de árboles provocan el mayor ingreso de madereros. Así tambien el aumento de la red de accesos viales hacia la reserva facilitará el ingreso de los mismos.

Situación de vulnerabilidad

Debido a su numerosa población, así como a su gran distribución espacial, este grupo se encuentra afectado por una diversidad de factores circundantes: colonización, narcotráfico, violencia política y reciente exploración petrolera, pudiendo considerársele en una situación de vulnerabilidad media. 

Peticiones de oración: 

Ore para que Dios fortalezca todo intento de crecimiento de la iglesia dentro de los asháninkas.

Ore para que la situación de vulnerabilidad de este grupo etnico se reduzca y que el gobierno de Perú se comprometa a velar por los derechos de las etnias peruanas.

Asháninkas en defensa de su territorio.

Los Ashenincas/Ashaninkas Del Perú

Población: 52,461

Religión: Animista

Idioma: Ashaninka

Nombres alternativos: Kampas, Antis, Chunchos, Chascosos,Thampas, Komparias, kuruparias y Campitis

Otros países donde se encuentran: Brasil

Traducción Bíblica: Nuevo Testamento, cintas de audio

Estado del cristianismo: 2%

Historia: Esta zona del Perú -tierras altas, intermedias y bajas de la Amazonía Central- tuvo su primer contacto con la cultura occidental en el siglo XV, durante la colonización al ser visitados por una expedición jesuita.

Si se considera la referencia histórica sobre la rebelión de Juan Santos Atahualpa en 1742, los contactos de esta comunidad fueron escasos hasta entrado el siglo XVII. Entonces se logro una relación entre las congregaciones católicas y franciscanos, dominicos jesuitas, entre otros, con mayor incidencia hacia finales del siglo XVIII cuando comenzaron a darse nuevas relaciones y modalidades de intercambio. Como consecuencia se generó el proceso de transculturación.

En el siglo XX, el contacto con el mundo moderno trajo como consecuencia epidemias como sarampión, fiebre amarilla, malaria, tos convulsiva, viruela y otras enfermedades mortales. Además de la explotación y esclavismo por parte de compañías internacionales y colonias extranjeras.

El inicio y la formación de la comunidad data a partir de 1919 por problemas con la compañía inglesa Peruvian Corporation por explotación y esclavismo. Más adelante, los problemas por la carretera marginal en la década de 1970 -inicio de la lucha por los derechos indígenas y territoriales- auto-forma líderes Asháninka para asumir la defensa del pueblo en igualdad de condiciones. 

Ore por los Ashanincas para que el Espíritu de Dios transforme sus vidas, y puedan conocer a Jesucristo como su Salvador

Ore por los misioneros que están  con este grupo para que aprendan  el idioma y su trabajo sea más efectivo

Fuente de información:

Wikipedia, (s/f)         “Ashaninkas”.

SumaqPeru (s/f)      “Etnias del Perú”

Proyecto Josué, (s/f)           “Ashaninkas de Perú”
Manual de perfiles etnográficos, 1992          “Los Ashenincas del Perú”